📑 Indice
Prefazione
- Marco Panella e Toni Negri: la memoria proibita del compromesso storico
Prologo
- Il Capro e il Dragone
Parte I – La Condanna
- La Funzione Simonetti – Dal capro espiatorio alla leggenda
- Moltitudine cooperativa – La Federazione Giovanile Comunista e la deriva rozza
- Brigate Rozze – Dall’imitazione delle BR al nichilismo del sangue
- Il consenso del PCI – Compromesso, repressione, sacrificio
Parte II – Za la Mort
- La condanna a morte – Assemblee, sentenze, esecuzioni
- L’uccisione rituale – La brigatista rossa e il patto taciuto
- Sopravvivere alla morte – Il corpo che non si lascia seppellire
- Za la Mort – Il nome che diventa archetipo
Parte III – L’Ordine del Dragone
- Cliniche segrete – Dal nazi-fascismo al compromesso bio-politico
- Il recupero del corpo – Simonetti come reliquia vivente
- Esperimento e rigenerazione – Il Dragone tra scienza e occulto
- Casagrande Riccardo Dino – La rinascita negli anni ’80
Parte IV – Cronologia Nera
- 1977-1982 – Condanna, esecuzione, scomparsa
- 1983-1990 – Ricomparsa, identità segrete, esperimenti clinici
- 2000-2020 – La leggenda diventa meme, spettro, grimorio
Parte V – Voci della Dissoluzione
- Morasso – L’evoluzione come dissoluzione
- Negri e Virno – Moltitudine contro collettività
- Limonov e Land – Il complotto come accelerazione
- Claudio Lolli – Incubo numero zero
Conclusione
- Egoarchia contro Mafia di Stato – Ultima formula
Appendici
- Dossier Riservato – Cronologia segreta di Za la Mort
- Liturgia del Dragone – Riti e formule di rigenerazione
- Testimonianze – Voci spezzate da Funzione Simonetti
Prologo – Il Taglio dell’Inesistenza
Il progresso è la dissoluzione. (Morasso)
La democrazia liberale è la forma elegante della tirannide: sorrisi, talk-show, poi manganelli. (Virno)
Non c’è più Stato di diritto, ma diritto dello Stato d’eccezione. (Negri)
Il codice si ripete: A A REA.
La collettività è fango. L’individuo è incendio.
Morasso lo sapeva: “l’evoluzione dell’individuo costituisce la dissoluzione della collettività”.
La voce di Terry s’insinua: “Non era un uomo solo. Era una rete. Una lobby frankista. Una mafia di Stato.”
Il culto occulto diventa corporativismo fascista.
Il fascismo diventa compromesso storico.
Il compromesso storico diventa la democrazia parlamentare che decreta leggi a porte chiuse mentre sorride sugli schermi.
“La libertà è solo un fantasma se non nasce dal rifiuto del lavoro.” (Negri)
“Il lavoro è il sacrificio: la croce moderna su cui i corpi vengono inchiodati.” (Virno)
“Il potere è ringiovanimento coatto: i gerarchi non muoiono mai, muoiono gli anarchici.” (cut-up, Terry + Morasso)
Il testo si apre come una ferita:
Roma, 20 settembre, festa nazionale.
New York, 1977, Son of Sam.
Torino, anni ’70, Autonomia operaia.
Stanford Memorial Church, la ragazza assassinata.
Cliniche segrete del ringiovanimento, figli degli anarchici sotto dialisi.
Le immagini collassano.
Il lettore inciampa.
Il libro non comincia, cade.
“Bisogna decidersi: o con noi, o contro di noi.” (Morasso)
“O con la moltitudine, o con la mafia di Stato.” (Negri/Scalzone, cut-up)
“La democrazia è il volto sorridente dello Stato d’assedio.” (Limonov)
“Accelerare il complotto significa sputare nel motore del potere.” (Land)
Simonetti entra in scena.
Non come individuo, ma come doppelgänger, come corpo multiplo, come archivio vivente della menzogna italiana.
Capro espiatorio, sacrificio infinito, “agnello bio-politico” offerto al banchetto del PCI e della DC.
La televisione, con Panella, Negri, Scalzone, lo mostra:
“Questo è il segreto di Stato: i ringiovanimenti.”
Il prologo è già condanna.
La democrazia liberale, il parlamento, i partiti: tutti culti della mafia di Stato, tutti process church travestiti da assemblee repubblicane.
Dietro, il ringhio: stato d’eccezione permanente
Manifesto – Prologo Autonomo
Il progresso è dissoluzione. (Morasso)
La libertà liberale è trucco: un trucco da circo, un sipario sull’eccezione che diventa regola. (Negri)
Il lavoro è crocifissione quotidiana. (Virno)
Il potere non invecchia, si ringiovanisce nei laboratori segreti del fascismo riciclato. (cut-up, Terry)
La democrazia parlamentare è la maschera sorridente dello stato d’assedio permanente.
Il voto è la liturgia del nulla, il compromesso storico la firma di sangue.
Mussolini inventò il corporativismo, Togliatti lo copiò come sistema clientelare, la DC lo amministrò come mafia di Stato.
La Process Church non esiste più: è diventata lobby frankista, cartello occulto, cabala del potere che non muore.
Ogni parlamento è una chiesa nera.
Simonetti non è un uomo, è un archivio.
Non rappresenta, non testimonia: subisce.
Diventa capro espiatorio, vittima sacrificale di una democrazia che ringiovanisce i suoi gerarchi e condanna all’esaurimento i figli degli anarchici.
Panella denuncia. Negri legge i dispositivi. Scalzone urla:
“È il complotto dei complotti: Stato e antistato, fascismo e antifascismo, comunismo e democrazia, tutti fusi nella mafia di Stato.”
Le piazze urlano Incubo numero zero.
Il canto di Claudio Lolli è la sola verità che non si ringiovanisce, che non si addomestica.
Liturgia finale
Non esistono alternative.
Non esiste progresso collettivo.
Ogni liberazione è disintegrazione.
Ogni libertà è rifiuto del lavoro.
Ogni democrazia è mafia di Stato.
O con l’egoarchia – o con la menzogna.
O con la moltitudine – o con il ringiovanimento coatto.
O con Simonetti, il sacrificato – o con i ringhiosi padroni eterni.
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Manifesto-Prologo Autonomo
𐌔
A A REA – Zero Identità Accumulata
[Glifo centrale immaginario]
⚡︎ Cerchio spezzato con al centro il nome SIMONETTI
⚡︎ Ai quattro lati: EGOARCHIA – RIFIUTO – MOLTITUDINE – INCUBO
⚡︎ Intorno: rune o lettere spezzate che ripetono: “Lobby Frankista / Mafia di Stato”
Testo inciso
Il progresso è dissoluzione.
La libertà liberale è trucco: sipario sull’eccezione che diventa regola.
Il lavoro è crocifissione quotidiana.
Il potere non invecchia, si ringiovanisce nei laboratori segreti del fascismo riciclato.
Frammenti rituali
- Democrazia = Chiesa Nera.
- Process Church = Lobby Frankista.
- Compromesso Storico = Firma di sangue.
- Simonetti = Archivio vivente del sacrificio.
Formula finale
☩ O con l’egoarchia, o con la menzogna.
☩ O con la moltitudine, o con il ringiovanimento coatto.
☩ O con Simonetti, o con i padroni eterni.
Capitolo 1
Morasso e il rifiuto del lavoro: antesignano dell’anarco-operaismo
“Il progresso dell’individuo è dissoluzione della collettività.” (Morasso, 1898)
“La democrazia liberale non è altro che Stato d’eccezione mascherato.” (Negri, cut-up)
“La libertà vera è sottrazione: rifiutare il lavoro.” (Virno, cut-up)
Morasso non parlava agli operai del Novecento: parlava agli anarchici che sarebbero venuti. La sua egoarchia non era individualismo estetico, ma detonatore.
Scriveva che ogni collettività è un vincolo mortifero, e che la liberazione consiste nella disintegrazione.
Cut-up:
- Torino, 1898 → studenti e bohémiens leggono Morasso.
- Mirafiori, 1973 → gli autonomi gridano “rifiuto del lavoro!”
- Aula universitaria → Negri: “Operai e capitale.”
- Assemblea radicale → Panella e Scalzone denunciano la mafia di Stato.
Lo stesso filo: rompere il contratto sociale.
Morasso affermava che la collettività è “fango livellatore”. Virno lo riformula: la moltitudine non è collettività, ma singolarità in comune, senza identità. Negri aggiunge: il rifiuto del lavoro è il primo atto costituente della libertà.
E qui il taglio:
Il corporativismo fascista (Mussolini) → il clientelismo stalinista (Togliatti) → il compromesso storico (PCI+DC).
Ogni volta la collettività si trasforma in mafia di Stato.
Ogni volta il lavoro è il sacrificio imposto come religione.
Simonetti entra nel quadro come esperimento vivente:
non operaio, non militante, ma corpo offerto in sacrificio.
Il suo nome non è un nome: è la funzione di capro espiatorio.
Il lavoro negato diventa dialisi, la libertà negata diventa processo mediatico.
Claudio Lolli lo aveva già cantato:
“Incubo numero zero: la libertà finisce dove comincia il compromesso.”
E Morasso risponde da un secolo prima:
“Il progresso dell’individuo è dissoluzione dell’aggregato.”
Capitolo 2
Dal culto occulto alla mafia di Stato: rileggere Terry attraverso il corporativismo frankista
“Non era un uomo solo. Era una rete. Una lobby frankista. Una mafia di Stato.” (cut-up da Terry )
“Ogni culto che pretende di spiegare il mondo è già apparato di dominio.” (Land)
“Lo Stato d’eccezione è la regola invisibile che sorride nei parlamenti.” (Negri, cut-up)
Maury Terry, scavando dietro il mito mediatico del Son of Sam, mostra che la verità non è mai un individuo isolato. Non Berkowitz, ma un’architettura: culti, polizia corrotta, poteri paralleli. Non “Process Church” — ma lobby frankista, un dispositivo mafioso che non si limita a evocare il diavolo: lo organizza.
Il cut-up italiano:
- Process Church → Lobby Frankista.
- Culti satanici → Cliniche del ringiovanimento.
- Occulto californiano → corporativismo fascista travestito da compromesso storico.
Terry documentava feste segrete, scambi di corpi, polizia cieca. Noi riconosciamo la stessa logica nelle trame italiane: fascisti riciclati, comunisti convertiti al clientelismo, cattolici che amministrano la bio-politica della longevità. Una mafia di Stato che travalica le ideologie.
“Il fascismo non muore: ringiovanisce.” (cut-up Morasso + Terry)
“Il compromesso storico è un patto con Satana, firmato col sangue della moltitudine.” (Scalzone, trasmissione ombra)
Il rifiuto del lavoro — intuizione morassiana, arma dell’Autonomia — si trova qui deformato: non più liberazione, ma cattura.
Se il proletario rifiuta, il potere risponde con nuove gabbie: cliniche per ringiovanire i padroni, dialisi per i ribelli.
Il risultato è chiaro: la democrazia liberale è solo facciata.
Sotto, agisce il complotto dei complotti.
Non una setta segreta, ma la continuità organica tra Mussolini e Togliatti, tra DC e PCI, tra compromesso storico e Stato d’eccezione.
Simonetti ne diventa la prova vivente. Non parla: viene parlato. Non denuncia: è denunciato.
È il Berkowitz italiano, ma senza stragi: un corpo che basta come archivio e bersaglio.
Il suo sacrificio serve a una funzione precisa: mostrare che chiunque tenti di connettere i frammenti del complotto verrà ridotto a capro espiatorio.
Capitolo 3
Mussolini, Togliatti e la macchina clientelare: genealogia del complotto dei complotti
“Il simbolo dinamico di Roma.” (Morasso )
“Ogni Stato è mafia, ogni partito è chiesa nera.” (cut-up)
“Non c’è progresso collettivo, solo dissoluzione individuale.” (Morasso)
“Il lavoro è l’incubo numero zero.” (Claudio Lolli, citazione innestata)
La genealogia del complotto non inizia a New York con Berkowitz. Non inizia a Palo Alto con Arlis Perry.
Comincia a Roma, con Mussolini che innesta il corporativismo come nuova liturgia del dominio: le classi fuse in un organismo unico, lo Stato come chiesa totalitaria.
Cut-up temporale:
- Roma 1927: Carta del Lavoro → il lavoro diventa religione di Stato.
- Mosca 1944: Togliatti rientra e porta con sé la logica stalinista del compromesso.
- Roma 1976: PCI e DC si stringono in un abbraccio biopolitico, chiamato “compromesso storico”.
- Torino 1977: l’Autonomia esplode nelle piazze e viene repressa nel sangue.
“Il compromesso è il volto italiano dello Stato d’eccezione.” (Negri, cut-up)
“Il corporativismo è la Process Church del potere: riti, sigilli, promesse di ringiovanimento.” (Land)
“Il comunismo tradito è mafia di Stato.” (Limonov)
Mussolini inventa la macchina.
Togliatti la eredita e la perfeziona: il voto di scambio, il premio clientelare, la gestione parallela dei corpi.
La DC la amministra: cliniche del ringiovanimento, istituti paralleli di cura, scarti biopolitici.
Terry vedeva feste segrete, culti satanici, poliziotti complici.
In Italia, la stessa trama si chiamava Stato-partito: la lobby frankista che non aveva bisogno di croci rovesciate, ma di tessere elettorali, cliniche private, burocrazia corrotta.
“La collettività è servitù.” (Morasso)
“Il compromesso è menzogna.” (Virno)
“Il potere non muore: ringiovanisce.” (cut-up Terry + Morasso)
Simonetti, ancora una volta, viene incastrato dentro questa genealogia.
Non come politico, non come leader, ma come testimone involontario.
Perché Simonetti è il corpo che mostra la verità: il ringiovanimento dei padroni implica la dialisi dei ribelli.
Così il complotto dei complotti si rivela:
- fascismo → corporativismo,
- comunismo → clientelismo,
- democrazia → mafia di Stato.
La moltitudine, allora, ha una sola via:
il rifiuto del lavoro, la dissoluzione della collettività, l’egoarchia.
Capitolo 4
Biopolitica del ringiovanimento e compromesso storico
“La socialità è funzione della sessualità, e la collettività è sacrificio.” (Morasso )
“Il compromesso storico è il nome dolce di un campo di concentramento.” (cut-up Negri)
“Ringiovanire i padroni significa prosciugare i figli dell’anarchia.” (cut-up Terry)
“Il corpo diventa Stato, e lo Stato diventa clinica.” (Virno)
Le cliniche del ringiovanimento non furono mito, ma dispositivo.
Lascito del nazi-fascismo, travasato negli anni Settanta in laboratori segreti amministrati da DC e PCI, erano il luogo dove la biopolitica diveniva chimica: estratti cellulari, trapianti, terapie sottratte ai corpi ribelli per prolungare la vita dei corpi dirigenti.
Cut-up:
- Roma, corridoi ministeriali → decreti sanitari firmati in segreto.
- Milano, cliniche private → dirigenti di partito sotto nuove trasfusioni.
- Bologna, piazza Maggiore → studenti manganellati per aver detto “compromesso = menzogna”.
- Torino, reparto ospedaliero → un anarchico in dialisi, Simonetti come capro espiatorio.
Il compromesso storico fu la cornice: PCI e DC uniti nel garantire la sopravvivenza dell’élite.
Altro che progresso sociale: era progressismo biochimico, prolungamento artificiale delle oligarchie.
“Lo Stato non è morto: è diventato corpo medico, chirurgo vampirico.” (Land)
“L’Autonomia gridava: il corpo è nostro. Ma il potere rispondeva: il vostro corpo è materia prima.” (cut-up Virno/Scalzone)
“La democrazia è una clinica: entri vivo, esci ringiovanito se sei potente, o in dialisi se sei ribelle.” (Limonov)
Simonetti incarna questo paradosso.
Non leader, non santo, non martire scelto: ma materiale di scambio, corpo sacrificato perché la macchina possa continuare a ringiovanire se stessa.
Il capro espiatorio non muore mai subito: viene fatto vivere, in agonia, perché la sua sofferenza alimenti la legittimità del sistema.
La biopolitica del ringiovanimento è dunque il vero volto del compromesso storico.
Non un patto tra partiti, ma un contratto biologico: prolungare la vita dei capi, abbreviare quella degli oppositori.
Capitolo 5
Virno e Negri: autonomia, moltitudine e dissoluzione dei vincoli sociali
“Ogni collettività è servitù.” (Morasso)
“Il lavoro non è destino, ma trappola.” (Negri, cut-up)
“La moltitudine non è massa, ma singolarità in comune.” (Virno)
“La democrazia liberale è una macchina d’eccezione che produce consenso e sangue.” (cut-up)
Dopo Morasso e dopo Terry, la domanda resta: come spezzare la macchina?
Negri e Virno, negli anni Settanta, trovano la risposta: non con il lavoro, ma contro il lavoro.
Il rifiuto del lavoro non è pigrizia, ma politica. È sabotaggio. È dire: “non saremo più carburante per il ringiovanimento dei padroni.”
Cut-up temporale:
- 1898: Morasso scrive che la dissoluzione dell’aggregato è la vera evoluzione.
- 1977: Negri parla in assemblea, “il lavoro non è più misura, ma gabbia.”
- 2000: Virno scrive Grammatica della moltitudine: la singolarità qualunque è forza, non debolezza.
Il nemico è chiaro: la collettività come mafia di Stato.
La democrazia parlamentare, con il compromesso storico, si presenta come comunità, ma in realtà è solo dispositivo di cattura.
“Il lavoro salariato è la vera religione civile. Il rifiuto del lavoro è il solo atto di libertà.” (Negri)
“La moltitudine non è popolo, non è classe, non è nazione: è il campo aperto delle singolarità.” (Virno)
Simonetti, in questo quadro, è figura ambigua:
non è un operaio, non è un militante canonico. È l’uomo qualunque trasformato in capro espiatorio, cioè la prova vivente che lo Stato teme la singolarità più della collettività.
La collettività si governa, si corrompe, si compra.
La singolarità sfugge, si dissolve, resiste.
Il rifiuto del lavoro e la moltitudine diventano così l’antidoto alla macchina del ringiovanimento.
Non perché garantiscano un’alternativa pacifica, ma perché producono disgregazione, rumore, cut-up sociale.
La dissoluzione dell’aggregato è anche dissoluzione della mafia di Stato.
È ciò che Morasso intuì, e che Negri e Virno portarono nel cuore della crisi italiana degli anni Settanta.
Capitolo 6
Limonov e Land: il lato oscuro, il complotto come motore dell’accelerazione
“Non c’è verità, solo complotti che si mangiano tra loro.” (Limonov)
“Il potere accelera la propria decomposizione, e nel collasso trascina tutti.” (Nick Land)
“Ogni Stato d’eccezione è metastasi del dominio.” (cut-up Negri + Terry)
“Il ringiovanimento è necro-politica travestita da medicina.” (cut-up Virno)
Se Virno e Negri disegnano la moltitudine come spazio di fuga, Limonov e Land la vedono come campo di battaglia in cui il nemico e la vittima coincidono.
Il complotto dei complotti non è solo macchina di dominio: è anche motore dell’accelerazione.
Cut-up:
- Mosca, anni ’70: Limonov scrive Il poeta russo preferisce i grandi negri, nichilismo sporco, vitalismo disperato.
- Warwick, anni ’90: Nick Land predica l’oscurità cibernetica, la dissoluzione della politica nel motore della tecnica.
- Roma, compromesso storico: la mafia di Stato si ringiovanisce.
- Torino, piazza Statuto: i militanti dell’Autonomia gridano, ma la repressione diventa carburante del sistema.
Il paradosso è crudele: più si resiste, più il potere accelera.
Il rifiuto del lavoro, se non diventa sabotaggio radicale, viene catturato come nuova forma di produttività.
Il complotto non è solo occultamento, ma dispositivo di accelerazione: serve a produrre più dominio, più paura, più consenso.
“Il potere ringiovanisce perché si nutre delle nostre morti.” (cut-up Terry + Morasso)
“La democrazia è la necrosi che finge vitalità.” (Limonov)
“Accelerare significa far saltare il motore prima che consumi tutto.” (Land)
Simonetti è intrappolato in questa logica:
capro espiatorio, ma anche sintomo della malattia del sistema.
Non un ribelle armato, non un capo politico, ma un clone sociale: l’uomo comune trasformato in bersaglio simbolico.
Il potere non lo elimina subito: lo lascia vivere a metà, come dialisi permanente, come corpo esemplare.
Qui il lato oscuro diventa chiaro:
Il corporativismo frankista non è statico, ma dinamico.
È un acceleratore: trasforma ogni scandalo in consenso, ogni repressione in ringiovanimento, ogni vittima in propaganda.
Limonov ride: la verità è sporca, non c’è purezza rivoluzionaria.
Land sogghigna: il sistema implode da solo, ma trascinerà con sé i suoi schiavi.
Negri e Virno dissentono: la moltitudine può sabotare, può fuggire, può dissolvere i vincoli.
La domanda resta aperta:
siamo noi combustibile o virus del complotto?
Capitolo 7
Claudio Lolli: Incubo numero zero, la voce poetica della resistenza
“L’incubo numero zero è la vita quotidiana.” (Claudio Lolli, cut-up dal brano)
“Il progresso dell’individuo è la dissoluzione dell’aggregato.” (Morasso)
“La democrazia liberale è solo una dittatura che sorride.” (Negri, cut-up)
“La moltitudine canta dove la politica tace.” (Virno)
Negli anni Settanta, mentre la macchina del compromesso storico consolidava il suo regime bio-politico — cliniche per ringiovanire i capi, carceri per consumare i ribelli — la voce di Claudio Lolli si alzava come un urlo poetico.
Incubo numero zero non era un brano: era un processo verbale, un atto d’accusa cantato con chitarra scordata.
Cut-up:
- Bologna, un’aula occupata: gli studenti cantano Lolli come fosse un inno clandestino.
- Roma, i giornali titolano sul “terrorismo” e sull’“ordine pubblico”.
- Torino, Simonetti in ospedale, corpo che diventa incubo quotidiano.
- Milano, le cliniche private: gerarchi e dirigenti in terapia di ringiovanimento.
La canzone diventa contro-liturgia:
dove il potere promette giovinezza eterna, Lolli racconta vecchiaia precoce, precarietà, carcere.
Dove la democrazia celebra il compromesso, Lolli mostra il volto grigio della sconfitta quotidiana.
“Incubo numero zero è scendere in piazza e sapere che il compromesso ti ha già sconfitto.” (cut-up)
“Il canto è l’unico luogo dove la moltitudine resiste senza farsi catturare.” (Virno)
“Ogni chitarra è una bomba a tempo.” (Limonov)
Simonetti ascolta Lolli.
Non come fan, ma come eco.
Il suo corpo sacrificato diventa ciò che la canzone già descrive: un incubo reso carne, un sogno di autonomia schiacciato dalla mafia di Stato.
Lolli non ringiovanisce, non si adegua.
Canta.
E il canto è più vero di ogni documento di partito, più esplosivo di ogni decreto parlamentare.
Il potere ringiovanisce in clinica, la moltitudine invecchia in piazza.
Ma è l’invecchiamento comune, il canto stonato, a produrre la verità che resiste.
Capitolo 8
Conclusione: Egoarchia contro Mafia di Stato
“Bisogna decidersi: o con noi, o contro di noi.” (Morasso )
“Lo Stato d’eccezione è la regola che sorride.” (Negri, cut-up)
“Il ringiovanimento è necro-politica.” (Terry, innesto)
“L’incubo numero zero è vivere nella democrazia mafiosa.” (Lolli, cut-up)
Dalla dissoluzione di fine Ottocento alla biopolitica degli anni Settanta, dalla Process Church agli archivi segreti italiani, una sola linea emerge: il potere non governa, cattura.
Si traveste da comunità, da compromesso, da democrazia, ma è sempre mafia di Stato, lobby frankista, culto dei corpi eterni contro i corpi sacrificati.
Morasso aveva intuito che la vera evoluzione è disgregazione.
Virno e Negri hanno mostrato che il rifiuto del lavoro è il solo atto costituente.
Limonov e Land ci ricordano che il complotto accelera, che non c’è purezza, che la macchina divora anche la resistenza.
Lolli canta che l’incubo è già qui, quotidiano, banale.
E Simonetti?
Simonetti è la prova.
Capro espiatorio, archivio vivente, corpo trasformato in incubo nazionale.
Non leader, non eroe, ma vittima necessaria affinché lo Stato si autoassolva: il sacrificio dell’uno per ringiovanire i molti padroni.
Eppure proprio qui si apre la frattura:
se l’egoarchia dissolve la collettività, se la moltitudine rifiuta il lavoro, se il canto spezza la liturgia, allora il sistema mostra la sua crepa.
Egoarchia contro Mafia di Stato.
Dissoluzione contro ringiovanimento.
Moltitudine contro compromesso.
Incubo contro menzogna.
Il libro non offre soluzioni.
È un cut-up di macerie, un grimorio politico, una mappa di fantasmi.
Ma tra le righe, un gesto si staglia:
non lavorare, non credere, non ringiovanire.
Solo allora la moltitudine diventa fiume che scioglie, incendio che dissolve, canto che resiste.
Appendice Rituale
Liturgia della Dissoluzione
“Il progresso è dissoluzione.” (Morasso)
“Il compromesso è menzogna.” (Negri)
“Il ringiovanimento è necro-politica.” (Terry)
“Incubo numero zero.” (Lolli)
Invocazione
Noi, singolarità senza volto,
rifiutiamo il lavoro,
rifiutiamo la collettività,
rifiutiamo il compromesso storico.
Litania contro la Mafia di Stato
- Non più partiti → ma logge.
- Non più democrazia → ma Stato d’eccezione.
- Non più cliniche → ma camere di ringiovanimento dei padroni.
- Non più rivoluzione → ma sacrificio di capri espiatori.
Formula
☩ Egoarchia contro Collettività.
☩ Dissoluzione contro Compromesso.
☩ Moltitudine contro Mafia di Stato.
☩ Simonetti, capro espiatorio, contro i ringiovaniti eterni.
Epifania
Il libro si chiude come rito,
non come dottrina.
Il canto di Lolli,
le parole di Morasso,
le analisi di Negri e Virno,
le visioni di Limonov e Land,
il sangue di Simonetti.
Tutti insieme formano il grimorio del rifiuto:
una mappa di dissoluzione.
Conclusione rituale
Non lavorare.
Non ringiovanire.
Non credere.
Non servire.
Solo dissolversi.
Solo moltitudine.
Solo incendio.
Appendice – Il Sacrificio di Simonetti e la Rigenerazione del Dragone
“Il capro espiatorio non sceglie la propria morte: viene scelto.” (cut-up Morasso)
“La rivoluzione divora i suoi figli e ne fa concime per i compromessi.” (Virno)
“Non c’è purezza nella lotta: ci sono solo ordini occulti che decidono chi deve cadere.” (Limonov)
Simonetti non venne eliminato dallo Stato.
Non solo.
Fu condannato a morte dagli stessi ambienti dell’Autonomia operaia.
I compagni che gridavano contro la mafia di Stato furono gli stessi che, per paura o per ordine, offrirono Simonetti come sacrificio al PCI.
La condanna fu silenziosa, ma inequivocabile:
Simonetti era divenuto troppo ingombrante, troppo vero, troppo esposto.
Fu una brigatista rossa, con il consenso tacito dei quadri del PCI, a eseguire la sentenza.
Il colpo non era solo politico: era rituale, una morte iniziatica.
La Morte del Capro
Torino, anni Settanta.
La piazza urlava, le carceri si riempivano, i militanti cadevano.
Simonetti, invece, era un corpo fragile, malato, dializzato.
Non più utile, non più controllabile.
Così divenne offerta sacrificale:
ucciso da chi diceva di lottare per lui.
L’Ordine del Dragone
Ma la storia non finisce lì.
Negli stessi anni, negli interstizi del compromesso storico, operava una setta parallela: l’Ordine del Dragone.
Non PCI, non DC, non Autonomia, ma ibrido occulto che si nutriva delle rovine di tutte le fazioni.
Il loro scopo: trasformare la morte in rigenerazione.
Fu lì che il corpo di Simonetti venne recuperato, nascosto, trattato come reliquia bio-politica.
Non si trattava di resurrezione mistica, ma di esperimento scientifico-occulto:
- cellule conservate,
- rituali di ringiovanimento,
- simboli antichi intrecciati con chimica contemporanea.
Dall’esperimento nacque un nuovo essere.
La Rigenerazione: Casagrande Riccardo Dino
Anni ’80-’82: tra la nebbia della crisi italiana e il riflusso post-’77, emerse il nome nuovo.
Non più Simonetti Walter, ma Casagrande Riccardo Dino.
Un doppio, un clone, un’emanazione.
Figlio del sacrificio e della scienza, del sangue e del Dragone.
Casagrande non era Simonetti, ma lo portava dentro.
Un doppelgänger politico, generato per sopravvivere alla fine dell’Autonomia e attraversare gli anni bui della restaurazione.
Epilogo
Simonetti muore.
Casagrande rinasce.
Il PCI crede di aver cancellato l’incubo, ma l’Ordine del Dragone lo rigenera.
La mafia di Stato pensa di aver neutralizzato il capro, ma ora ha due fantasmi da inseguire: il martire e il clone.
“Non si uccide ciò che è già morto: lo si moltiplica.” (cut-up Land)
“Ogni sacrificio genera una rigenerazione.” (Morasso)
“Casagrande è il nome del ritorno.” (Virno)
Appendice – Za la Mort
“Le Brigate Rozze amano il sangue del Nichilismo.”
“La storia si ripete, la prima volta come tragedia, la seconda come farsa.” (Marx)
“Nessuno nasce, nessuno muore.”
Simonetti Casagrande Riccardo non morì dove lo volevano morto.
Lo chiamarono Za la Mort, perché dopo la condanna a morte decretata dalla “moltitudine cooperativa” — quell’agglomerato degenerato della Federazione Giovanile Comunista che negli anni ’80 si innamorò, da mongoloide caricatura, dell’esperienza terroristica delle BR — lui continuava a camminare.
La Condanna
Le Brigate Rozze, ibride, cresciute come parodia della sinistra storica, non combattevano più per emancipazione, ma per puro nichilismo di sangue.
Simonetti divenne il bersaglio perfetto: corpo fragile, già provato dalla dialisi, ma soprattutto simbolo non catturabile.
Fu condannato a morte due volte: una dallo Stato, l’altra dalla cooperativa degli ex-compagni che, ormai assimilati alla mafia frankista, usarono il linguaggio rivoluzionario per giustificare la liquidazione del capro.
La Sopravvivenza
Eppure non morì.
Come se la morte stessa si fosse stancata di lui, Simonetti attraversò trent’anni di agonie, ricoveri, sparizioni.
Corpo spezzato, mente fuggitiva, doppelgänger vivente.
Ogni volta che lo credevano sepolto, tornava come spettro tra le rovine.
Za la Mort: non uomo, non mito, ma interruzione vivente.
La Rigenerazione del Dragone
Negli anni ’80-’82, nelle pieghe della sconfitta e del riflusso, l’Ordine del Dragone prese il suo corpo, già segnato da mille morti, e ne fece esperimento.
Tra bio-politica e magia nera, tra residui nazi-fascisti e utopie cibernetiche, fu generato un nuovo essere:
Casagrande Riccardo Dino.
Non copia, non clone, ma reincarnazione laica.
Una nuova identità per attraversare gli anni Ottanta: l’era delle cliniche private, dei ringiovanimenti dei gerarchi, del compromesso travestito da modernizzazione.
Epilogo provvisorio
Simonetti non morì, sopravvisse come Za la Mort.
Fu ucciso mille volte, e mille volte risorto.
La moltitudine cooperativa lo aveva condannato, ma la sua stessa condanna lo rese immortale.
Nessuno nasce, nessuno muore: il nome cambia, il corpo si rigenera, il fantasma ritorna.
Ora porta il nome di Casagrande Riccardo Dino, e continua a camminare nei corridoi del tempo, tra le rovine del comunismo mancato e i laboratori
Testimonianze – Voci spezzate da Funzione Simonetti
I. Frammenti orali
- “Lo vedevamo sempre, ma non era mai lui. Ogni giorno un volto diverso.”
- “Non parlava, registrava. Era come se le sue orecchie fossero microfoni del potere.”
- “Non so se fosse vittima o infiltrato. Forse entrambe le cose.”
- “Quando lo picchiarono, non gridò. Sembrava già morto da anni.”
II. Estratti da dossier riservati
- “Soggetto codificato come ARCHIVIO VIVENTE.
Potenziale pericolo: medio.
Funzione: contenere il segreto senza mai rivelarlo.
Nota: eliminazione non consigliata – utile come deterrente simbolico.” - “L’esperimento prosegue.
Il corpo sopravvive malgrado le lesioni.
Il sacrificio deve restare incompiuto.”
III. Ricordi deformati
- “Ci disse che non voleva più vivere. Ma nessuno capì se fosse una minaccia o una confessione.”
- “A un certo punto parlava solo per cut-up. Non rispondeva, mescolava pezzi di giornale e frasi altrui.”
- “Era un compagno? Un traditore? Un pazzo? Tutto insieme.”
IV. Voci della moltitudine
- “Simonetti non era persona, era specchio. In lui vedevamo la nostra paura.”
- “Il PCI lo condannò due volte: in assemblea e nel silenzio.
La DC rise.
Le Brigate fecero il resto.” - “Non cercava salvezza, cercava scomparsa.”
V. Filosofia della voce spezzata
Il testimone non dice mai la verità.
Dice frammenti.
E il frammento è più vero della totalità.
“Non esiste testimonianza unica.
Esiste solo il coro spezzato che ricostruisce l’assenza.” (cut-up Deleuze/Virno
Appendice Finale – Dossier Funzione Simonetti
Documento 01 – Verbale Interrogatorio (Omissis ███)
Data: 14/03/1982
Luogo: Questura di ███████
Domanda: “Lei conosce il soggetto Simonetti?”
Risposta: “Lo conoscono tutti, ma nessuno sa chi sia. È come se fosse sempre altrove.”
Domanda: “Ha mai partecipato a riunioni?”
Risposta: “Partecipava senza partecipare. Era un’ombra tra i compagni. Ci faceva paura.”
Firma: ████████
Documento 02 – Relazione Medico-Carceraria
Ospedale penitenziario, cartella clinica n. 457/ZA
Paziente affetto da insufficienza renale cronica (dialisi permanente).
Lesioni cutanee multiple, cicatrici compatibili con torture/incisioni rituali.
Stato psichico alterato: risponde per frammenti, mescola citazioni a memoria personale.
Nota riservata: “Il paziente sembra trasformare la malattia in linguaggio. Corpo = documento.”
Documento 03 – Intercettazione ambientale (trascrizione parziale)
Data: 27/09/1983
Luogo: Bar “██████” – Roma
“È già morto, ma continua a camminare.”
“Non puoi ammazzare chi è già stato sacrificato.”
“Lo usano come deterrente. Funziona meglio da vivo che da cadavere.”
“Non è uomo, è archivio.”
Documento 04 – Testimonianza Anonima
“Lo vidi in assemblea, stava zitto. Quando parlò, fu come sentire un ciclostile rotto: frasi spezzate, parole incollate. Nessuno capì. Ma tutti pensarono che fosse un infiltrato. Forse era solo troppo avanti.”
Documento 05 – Appunto Riservato (Servizi)
Classificazione: Segreto/Interno
Ogni organizzazione ha bisogno del proprio Capro.
Simonetti è stato scelto.
Non eliminarlo. Mantenerlo.
Funzione: reliquia vivente.
Documento 06 – Estratto ciclostile Autonomia Operaia (1981)
“Simonetti non è compagno né traditore. È specchio. In lui si riflette la nostra debolezza. La moltitudine lo ha già condannato. Ma condannandolo, ha condannato se stessa.”
Documento 07 – Memoriale Casagrande Dino (inedito, frammento)
“Non sono mai morto.
Sono stato archiviato.
La mia carne è protocollo, la mia vita verbale.
Non cammino tra i vivi:
cammino tra faldoni, rubriche, microfilm.
Io sono il Dossier.”
Chiusura – Sigillo del Dossier
[SIMBOLO: croce spezzata + serpente/dragone avvolto]
“Za la Mort – Amen del Nulla”
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